《黃帝內經(jīng)》第一部
黃帝內經(jīng)第一篇到底講什么（上）
上古天真論
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(cháng)而敦敏，成而登天。乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶，人將失之耶。
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè )，起居無(wú)節，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè )其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無(wú)子者，材力盡耶，將天數然也。
岐伯曰：女子七歲。腎氣盛，齒更發(fā)長(cháng)； 二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子； 三七，腎氣平均，故真牙生而長(cháng)極； 四七，筋骨堅，發(fā)長(cháng)極，身體盛壯； 五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始墮； 六七，三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白； 七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。 丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(cháng)齒更； 二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子； 三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長(cháng)極； 四八，筋骨隆盛，肌肉滿(mǎn)壯； 五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁； 六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白； 七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極； 八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能瀉。 今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也。
岐伯曰：此其天壽過(guò)度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎。
岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽(tīng)八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間。無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀(guān)于俗，外不勞形于事，內無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。
